«Господи, уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе»,— говорила об умершем Лазаре его сестра Марфа. Но стоило Христу только сказать: «Лазарь, иди вон»,— как тот сразу же ожил и пошел.
Защищая этот библейский рассказ об оживлении уже разлагавшегося тела Лазаря, защитники религии ссылаются на то, что сейчас и наука может оживлять людей. Стало быть, по их мнению, действия Христа лишь предвосхитили достижения науки, к которым сама наука смогла прийти лишь много позднее.
Но защитники религии «забывают» при этом, что наука не допускает и мысли о возможности воскрешения умершего просто одним словом. Для этого нужна какая-то аппаратура. А с другой стороны, если защитники религии начали ссылаться на науку, то они должны бы знать, что наука категорически отвергает возможность воскрешения умерших, если их смерть перешла из клинической в биологическую, если в теле обратимые процессы перешли в необратимые.
Что же касается оживления организмов вообще, то нельзя не вспомнить, что библейские рассказы повествуют о воскрешении мертвых лишь с помощью сверхъестественной силы и ради того, чтобы, поразив воображение людей, тем самым прославить божество. Современный же человек совершает оживление умерших своими руками, делает это уже в массовом масштабе и отнюдь не для прославления какой-нибудь личности. Так что же в таком случае является «чудеснее», грандиознее: библейские «чудеса» или наша замечательная действительность?